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परिचय

कर्म का सिद्धांत - कारण और प्रभाव का सार्वभौमिक नियम - सहस्राब्दियों से भारतीय दार्शनिक परंपराओं में एक मौलिक अवधारणा रहा है। यह बताता है कि कैसे मानव कर्म भविष्य के अनुभवों को निर्धारित करते हैं, जो इस जीवन और उसके बाद के जन्मों दोनों को प्रभावित करते हैं।

लेकिन कर्म के बारे में शास्त्र क्या कहते हैं? यह पोस्ट वेदों, उपनिषदों, भगवद गीता, बौद्ध सूत्र और जैन आगम के प्रत्यक्ष संदर्भों की पड़ताल करती है, जो इस बात पर प्रकाश डालती है कि कर्म कैसे संचालित होता है और कोई इससे कैसे पार पा सकता है।

हिंदू धर्मग्रंथों में कर्म

वेद और उपनिषद: कर्म का आधार

कर्म का सबसे पहला संदर्भ ऋग्वेद में मिलता है, जो अनुष्ठान क्रिया (कर्म-कांड) की शक्ति पर जोर देता है। हालांकि, उपनिषद इस विचार को और परिष्कृत करते हैं और कर्म को पुनर्जन्म से जोड़ते हैं।

बृहदारण्यक उपनिषद (4.4.5) कहता है:
“मनुष्य जैसा कर्म करता है, वैसा ही बन जाता है। जैसी उसकी चाह, वैसी उसकी इच्छा; जैसी उसकी इच्छा, वैसा उसका कर्म; और वह जो भी कर्म करेगा, उसका फल उसे मिलेगा।''
यह श्लोक कर्मों के माध्यम से अपने भाग्य को आकार देने में व्यक्ति की भूमिका पर प्रकाश डालता है।

छांदोग्य उपनिषद (5.10.7) इस विचार को पुष्ट करता है:
“जिनका आचरण अच्छा रहा है वे शीघ्र ही अच्छे जन्म को प्राप्त करेंगे… लेकिन जिनका आचरण बुरा रहा है वे बुरे जन्म को प्राप्त करेंगे।”

ये श्लोक इस सिद्धांत को स्थापित करते हैं कि प्रत्येक कार्य - अच्छा या बुरा - तदनुरूप ही परिणाम होते हैं।

भगवद् गीता: कर्म योग का अंतिम मार्गदर्शक

सबसे प्रतिष्ठित हिंदू धर्मग्रंथों में से एक, भगवद् गीता, कर्म की विस्तृत व्याख्या प्रदान करती है:

1. निःस्वार्थ कर्म (कर्म योग):

“तुम्हारा अधिकार केवल अपने कर्तव्य का पालन करना है, उसके फल पर कभी अधिकार नहीं।” (भगवद गीता 2.47)

कृष्ण अर्जुन को परिणामों से विरक्त होकर कार्य करना सिखाते हैं, जो कर्म के बाध्यकारी प्रभावों को रोकता है।

2. अच्छा बनाम बुरा कर्म:

“स्वार्थ भाव से किए गए कार्य व्यक्ति को बांधते हैं, जबकि भक्तिपूर्वक किए गए कार्य मुक्ति देते हैं।” (भगवद गीता 3.9)

निःस्वार्थ सेवा आध्यात्मिक प्रगति की ओर ले जाती है, जबकि स्वार्थी कार्य बंधन पैदा करते हैं।

3. कर्म के तीन प्रकार:

गीता (4.17) में कर्म को तीन प्रकारों में वर्गीकृत किया गया है:

कर्म (धार्मिक कार्य)

विकर्म (गलत कार्य)

अकर्म (निष्क्रियता या पारलौकिकता)

कृष्ण इस बात पर जोर देते हैं कि सच्ची मुक्ति तब मिलती है जब व्यक्ति पुरस्कारों की आसक्ति के बिना अपने कर्तव्यों का पालन करता है।

बौद्ध धर्मग्रंथों में कर्म

धम्मपद: आशय कर्म को परिभाषित करता है

बौद्ध धर्म कर्म का ध्यान मात्र क्रिया से हटाकर किसी क्रिया के पीछे इरादे (चेतना) पर केंद्रित करता है। बुद्ध की शिक्षाओं का संग्रह धम्मपद कहता है:

"हम जो कुछ भी हैं, वह हमारे विचारों का परिणाम है। यदि कोई व्यक्ति बुरे विचार के साथ बोलता या कार्य करता है, तो दुख उसका पीछा करता है। यदि वह शुद्ध विचार के साथ बोलता या कार्य करता है, तो सुख उसका पीछा करता है।" (धम्मपद 1:1-2)

"स्वयं ही पाप करता है, स्वयं ही अपवित्र होता है। स्वयं ही पाप को छोड़ देता है, स्वयं ही शुद्ध होता है। पवित्रता और अशुद्धता स्वयं पर निर्भर करती है। कोई भी दूसरे को शुद्ध नहीं कर सकता।" (धम्मपद 12:165)

इससे कर्म का उत्तरदायित्व पूर्णतः व्यक्ति के विचारों और कार्यों पर आ जाता है।

जातक कथाएँ: कर्म और पुनर्जन्म

जातक कथाएँ, जो बुद्ध के पिछले जन्मों का वर्णन करती हैं, बताती हैं कि कैसे कर्म कई जन्मों तक चलते रहते हैं। वे नैतिक कारण पर ज़ोर देते हैं, यह दिखाते हुए कि कैसे एक जीवन में किए गए नेक काम अगले जन्म में उच्च जन्म की ओर ले जाते हैं।

“न आकाश में, न समुद्र के बीच में, न पर्वत की गुफा में, न पृथ्वी पर कहीं भी ऐसा स्थान नहीं है जहाँ मनुष्य बुरे कर्म के परिणामों से बच सके।” (धम्मपद 9:127)

यह कर्म की अपरिहार्य प्रकृति और सही आचरण के महत्व को रेखांकित करता है।

जैन धर्मग्रंथों में कर्म

जैन आगम: कर्म एक भौतिक पदार्थ है

जैन धर्म एक अनूठा दृष्टिकोण प्रदान करता है, जो कर्म को पदार्थ के एक सूक्ष्म रूप के रूप में देखता है जो भावुक विचारों और कार्यों के कारण आत्मा से बंधता है।

उत्तराध्ययन सूत्र (3.3) में बताया गया है:
“जिस प्रकार राख से ढकी हुई अग्नि राख हटा देने पर चमक उठती है, उसी प्रकार जब कर्म नष्ट हो जाता है तो आत्मा चमक उठती है।”

जैन धर्म में कर्म के आठ प्रकार

जैन ग्रंथों में कर्म को आठ श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया है, जिनमें शामिल हैं:

ज्ञानावरणीय कर्म (ज्ञान में बाधा डालता है)

दर्शनावरणीय कर्म (धारणा में बाधा डालता है)

वेदनीय कर्म (सुख और दुःख का निर्धारण करता है)

आयुष्य कर्म (जीवनकाल निर्धारित करता है)

जैनियों का मानना ​​है कि तप, ध्यान और अहिंसा कर्म को जला सकते हैं और आत्मा को बंधन से मुक्त कर सकते हैं।

कर्म पर विजय कैसे पाएं: शास्त्रों की शिक्षाएं

प्रत्येक परंपरा कर्म के प्रभावों को बेअसर करने या उन पर काबू पाने के लिए अद्वितीय तरीके प्रदान करती है:

परंपरा	कर्म पर विजय पाने की विधि	शास्त्रीय संदर्भ
हिन्दू धर्म	कर्म योग (निःस्वार्थ कार्य)	भगवद गीता 3.19
बौद्ध धर्म	आर्य अष्टांगिक मार्ग	धम्मपद 20:277
जैन धर्म	उपवास, ध्यान, अहिंसा	उत्तराध्ययन सूत्र 3.3

भगवद् गीता (4.37) में कहा गया है:
“जैसे अग्नि लकड़ी को जलाकर राख कर देती है, वैसे ही ज्ञान सभी कर्मों को जलाकर राख कर देता है।”

इसी प्रकार, बुद्ध (मज्झिम निकाय 135) सिखाते हैं:
“जिस प्रकार हवा गिरे हुए पत्ते को उड़ा ले जाती है, उसी प्रकार कर्म की हवा भी प्राणी को उसके अगले जन्म में ले जाती है।”

निष्कर्ष

हिंदू, बौद्ध और जैन धर्मग्रंथों में कर्म की अवधारणा को मानव आचरण के लिए एक नैतिक और दार्शनिक मार्गदर्शक के रूप में वर्णित किया गया है। यह सिखाता है कि:

1. हर कार्य के परिणाम होते हैं—चाहे इस जीवन में हो या अगले जीवन में।

2. इरादा मायने रखता है - शुद्ध मन अच्छे कर्म की ओर ले जाता है, और इसी तरह इसके विपरीत।

3. कर्म भाग्य नहीं है—धार्मिक जीवन, निस्वार्थ सेवा और बुद्धिमत्ता के माध्यम से व्यक्ति अपने भाग्य को बदल सकता है।

इन शिक्षाओं का पालन करके, व्यक्ति धीरे-धीरे संसार (पुनर्जन्म) के चक्र से पार हो सकता है और मुक्ति प्राप्त कर सकता है। नमस्ते!